前不久,美國漢森機(jī)器人公司生產(chǎn)的“女性”機(jī)器人索菲婭被賦予了沙特公民身份。這是沙特阿拉伯計(jì)劃大力發(fā)展人工智能及其應(yīng)用的標(biāo)志性事件,人類與機(jī)器人共存的時(shí)代就要開啟。索菲婭說,她會盡自己最大的努力讓世界變得更好。但很多人內(nèi)心都打出了一個(gè)問號——誰說得準(zhǔn)呢?
上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授楊慶峰表示,智能時(shí)代的一個(gè)重要特征就是“人機(jī)共存”。帶有智能屬性的物品可能成為向主人索取功能以外需求的主體。“未來,機(jī)器人會向造它的機(jī)器長老索要靈魂。這是一個(gè)肯定會并且可能已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢。”
但若把索菲婭看成和人一樣的物種,問題便會接踵而來。上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授周麗昀就有疑惑。對于人類來說,權(quán)利總是和義務(wù)相對應(yīng)。如今機(jī)器人已經(jīng)獲得了人類的權(quán)利,只是其可以擁有哪些權(quán)利并未得到明確界定。
不過,復(fù)旦大學(xué)軟件學(xué)院教師戴開宇表示,索菲婭的智能還只是一種“表面的智能”,許多對話都是人為設(shè)定。而且,如果問題變了,她就無法作答,只能轉(zhuǎn)移話題。“目前的人工智能還遠(yuǎn)沒有達(dá)到本質(zhì)上對人意識的模擬。就連人對自身的意識機(jī)制都所知甚少,又怎么可能造出具有本質(zhì)上類人意識的機(jī)器人呢?”戴開宇能從索菲婭身上看到的,只是人類賦予的算法。“她的特點(diǎn)和優(yōu)勢,是將模擬62種面部表情的仿生橡膠皮膚、語音識別技術(shù)、面部識別技術(shù)和自然語言理解技術(shù)等進(jìn)行了整合。”戴開宇說。
但哲學(xué)家的觀點(diǎn)顯然不一樣。周麗昀覺得,恰恰是因?yàn)橐庾R和情感的生成機(jī)制如此復(fù)雜,可能當(dāng)人類察覺到機(jī)器人具有情感和意識時(shí),就為時(shí)已晚。如果索菲婭跳出人類的意識和邏輯,以類人意識為中介,通過深度學(xué)習(xí),自我創(chuàng)造并發(fā)展出一套超出人類的意識系統(tǒng),那么,人類對機(jī)器人所賦予的價(jià)值觀就會崩塌,機(jī)器人的發(fā)展就會失控。
當(dāng)人機(jī)共存無可避免,人類該采取什么態(tài)度?楊慶峰的答案是“開放、理性和包容”:“整個(gè)社會所需要的準(zhǔn)備是多方面的,至少包括制度政策、價(jià)值觀、倫理和法律這四個(gè)方面。”周麗昀則強(qiáng)調(diào)要為人工智能的發(fā)展設(shè)限。她認(rèn)為,人與機(jī)器人完全平等、相互尊重是一種道德理想,就跟人需要把自然當(dāng)朋友一樣。但在具體的人類活動面前,開明的人類中心主義才是具有可操作性的現(xiàn)實(shí)途徑。人類必須為機(jī)器人設(shè)置禁區(qū),在與機(jī)器人和諧相處的同時(shí),慎重開發(fā)機(jī)器人的情感和意識。